今年端午，端午快乐你在给亲朋好友发祝福的不敢时候，写的说别是“端午安康”还是“端午快乐”？

　　很长一段时间来，“端午节祝安康而不祝快乐”似乎已经约定俗成。怕没这两天，胆说社交平台上更有不少帖子以及主播言之凿凿地表示，端午快乐端午节只能祝安康，不敢不能祝快乐，说别有的怕没还称这是“国学”。真是胆说这样的吗？

　　当然是假的。

　　上海辟谣平台追溯发现，端午快乐所谓“端午节只能祝安康不能祝快乐”的不敢说法大约在10年前就已出现，出处是说别自媒体上的一篇文章，称“非遗专家杨广宇教授”介绍，怕没“端午节是胆说个悲伤的日子，因为屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以这一天只能说安康，不能说快乐”。

　　但这一说法完全站不住脚。

　　一方面，端午节的兴起，早于屈原投江。

　　闻一多在《端午考》《端午节历史教育》中提到，吴越地区的先民以龙为图腾，每年在端午这天，进行盛大的图腾祭祀，这一习俗慢慢演变为赛龙舟。端午节最初是民间崇拜，而非纪念屈原等人。所谓纪念屈原投江，是后来附加的内容。

　　另一方面，“非遗专家杨广宇教授”大概率是自媒体捏造的人物，查无此人。

　　相关言论出现10多年来，没有任何正规媒体采访到“非遗专家杨广宇教授”，也没有对应的人员主动“认领”该身份及相关言论。相反，北京大学中文系教授张颐武、华东师范大学民俗学研究所教授田兆元等“查有此人”的专家学者，纷纷通过社交平台、正规媒体等发声，指出“端午节只能祝安康不能祝快乐”的说法不对。

北大教授张颐武多次通过微博辟谣“不能说端午快乐”

　　然而，辟谣似乎不如谣言传得快和广。这些年，“端午只能祝安康”的说法又穿凿附会了更多理由。

　　流传较广的一种说法是，端午是夏季的开端，天气湿热，蛇虫繁殖，“五毒尽出”，多病毒疫疾。在端午民俗中，有饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等，都是为了辟邪除秽。所以，端午节要祝“安康”。

　　听上去似乎很有道理。可惜，于史无考。因为从文献看，虽然很多端午民俗确实是为了祈求平安健康，但并没有说古人在端午节只祝安康不祝快乐。而且可以确定的是，在古代的端午节，洋溢着节日的喜悦氛围。

赛龙舟（图源：新华社）

　　比如，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣并序》写到“叹节气之循环，美君臣之相乐”，表达了节日里朝堂之上的欢愉氛围。

　　再如，陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘”。这首诗展示了端午的各种民俗，也传递了作者“一笑向杯盘”的喜悦之情。

　　还有，敦煌研究院官方微信多次介绍敦煌壁画与文献里的端午节，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互赠团扇、饮酒闻香、登高滑沙、佩戴彩绳等众多活动，丰富多彩，喜气洋洋。

赐扇相贺，是古代敦煌端午的重要官方仪礼（图源：“敦煌研究院”微信公众号）

　　在敦煌出土的《端午相迎书》《贺端午献物状》等文献里，更是谈到人们端午相约、欢聚庆饮的生活习惯。如，S.2200卷《端午相迎书》写道：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚，但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。请奉状不宜。” P.2814卷《贺端午献物状》写道：“酒伍瓮，麨叁硕。佑伏以蕤宾令节，端午良辰，辄申续寿之仪，用贺延长之庆。前件微甚少，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，伏乞特赐容纳，俯听处分。牒件状如前，谨牒。”

敦煌文献里的端午节（图源：“敦煌研究院”微信公众号）

　　以上种种说明，自古以来，人们在端午节除了纪念屈原及祈求健康平安外，也会欢聚、出游、行乐。

　　所以，端午假期，不论是祝安康还是祝快乐，都可以。

　　而“端午节到底怎么祝福”这个插曲也提醒人们，不要轻信网上的各种所谓“专家”的言论。

　　眼下，人工智能等新技术更会基于以往的信息，自动生成各种答复，其中不乏“一本正经地胡说八道”。至于一些自媒体，更是什么吸引眼球就说什么，通过假冒权威、故弄玄虚等引流牟利。网友如果看到“专家”、看到“历史”就信以为真，就很有可能被误导。

　　来源：“上海网络辟谣”微信公众号